حب محمود درويش في قصائده

عنوان المقال: حب محمود درويش في قصائده

المقدمة

يتربع محمود درويش، الشاعر الفلسطيني الراحل، على عرش الشعر العربي المعاصر، كأحد أبرز الأصوات التي مزجت بين الغنائية والالتزام الوطني، وبين الحنين والرفض، وبين الحب والحرية. لم يكن الحب في شعره مجرد ترف شعري أو نزعة وجدانية بل كان فلسفة قائمة بحد ذاتها، وجزءاً لا يتجزأ من مشروعه الشعري الوجودي والوطني. ففي قلب الخراب، كان درويش يغزل من الحب معنى للحياة، ومن الحبيبة رمزا للأرض والهوية والمنفى والكرامة، وجعل من قصائده عن الحب متاهة متشابكة من الصور والمعاني، تجسد الالتباس العاطفي الذي يعيشه كل منفي، وكل عاشق، وكل شاعر.

الحب في فلسفة محمود درويش الشعرية

عندما يكتب محمود درويش عن الحب، فإنه لا يكتفي بالحديث عن العلاقة بين رجل وامرأة، بل يُصَعِّد الحب إلى مرتبة رمزية عليا، تلامس الكوني والوجودي. فالحب عنده ليس فقط حاجة بيولوجية أو عاطفية، بل هو بحث دائم عن اكتمال الذات في الآخر، وعن الوطن في الحبيبة، وعن الجمال في ظل الموت.

في إحدى المقابلات الصحفية، قال درويش: “الحب هو جانب من جوانب الحرية، والحرية هي شرط من شروط الحب.” يتجلى هذا الطرح في العديد من قصائده حيث يقف العاشق أمام الحبيبة لا كمتملك بل كمتأمل، لا كمنتصر بل كمندهش، وهي رؤية تتعارض كلياً مع النموذج الذكوري التقليدي للعاشق في الشعر العربي الكلاسيكي.

الحبيبة كرمز متعدد الدلالات

في شعر درويش، تتخذ الحبيبة أوجهاً عديدة. فهي أحياناً امرأة حقيقية من لحم ودم، لها اسم وتفاصيل ونكهة قهوة معينة، وأحياناً أخرى هي فلسطين المتشظية، الوطن المفقود، أو حتى الحياة ذاتها.

من أبرز رموز الحبيبة في شعره “ريتا”، التي ظهرت في أكثر من قصيدة، أشهرها:

بين ريتا وعيوني… بندقية

والذي يعرف ريتا، ينحني

ويصلي لإلهٍ في العيون العسلية

هنا، لا يتحدث درويش عن امرأة فقط، بل عن الهوية والتمزق، عن العلاقة المعقدة بين الحب والصراع، بين الغرام والانتماء. “ريتا” ليست فقط فتاة يهودية أحبها في شبابه، بل رمز مأساوي للانفصال القسري بين القلب والسياسة، بين الرغبة والجغرافيا.

تجليات الحب في دواوينه

توزعت قصائد الحب في دواوين درويش منذ بداياته وحتى نهاياته، لكن أشد تجلياتها وضوحاً وقوة تظهر في دواوينه التي كُتبت بعد نضوج تجربته الشعرية والفكرية، مثل: “ورد أقل”، “لماذا تركت الحصان وحيداً”، “سرير الغريبة”، “كزهر اللوز أو أبعد”، و”في حضرة الغياب”.

1. ديوان “سرير الغريبة”

هذا الديوان الصادر عام 1999 يمثل قمة مناجاة درويش للحبيبة من منظور داخلي نفسي، حيث يكتب قصائد قصيرة مكثفة، مليئة بالأسى والرغبة والخوف، وكأنه يهرب إلى الحب من ثقل التاريخ، ومن موت متربص. تتداخل فيه الحواس مع التأمل، والرغبة مع الذكرى، في لغة شفافة ومحملة بالرموز.

أحبكِ أكثر…

من لا سبب

أحبكِ لأنكِ حلم

لا يتحقق في الحياة الواقعية

ويكفيني أنكِ موجودة

2. ديوان “كزهر اللوز أو أبعد”

في هذا العمل الصادر عام 2005، يصل درويش إلى ذروة البلاغة الشعرية في وصف الحب كحالة ذهنية وفكرية قبل أن تكون تجربة جسدية أو عاطفية. يكتب عن الحب بنبرة وجودية، ويجعل من الحبيبة صوتاً في اللازمن.

ماذا سنفعل…

دون قليل من الحب

يوقظُ فينا الحنين إلى الحنين

ويجعل للحياة مذاقاً يشبه الغياب

في هذا الديوان، الحب لا يشفَّ عن لذة آنية، بل عن حاجة روحية للتماهي مع الجمال، مع الطفولة الضائعة، مع الوطن المستحيل.

3. قصيدة “أحبكِ أو لا أحبكِ”

واحدة من أشهر قصائد درويش في الحب، والتي غنّاها مارسيل خليفة لاحقًا. تتناول هذه القصيدة تقلبات العاطفة، والشك واليقين، بأسلوب جدلي، يعكس فلسفة درويش في العلاقة مع الآخر: الرغبة في الامتلاك والخوف منه في آن واحد.

أحبكِ أو لا أحبكِ

أدخل فيكِ كما يدخلُ الموج في صخرةٍ مهجورة

أخرج منكِ كما يخرجُ العصفور من رمادِ العاطفة

اللغة الشعرية في قصائد الحب

اللغة في قصائد الحب عند محمود درويش تتسم بكثافة رمزية، تتنوع بين السردي والتأملي، بين الإيحائي والمباشر، وبين الحسي والميتافيزيقي. لا ينحو درويش إلى المباشرة أو التقريرية في التعبير عن الحب، بل يصوغه عبر صور مركبة، تمتاز بالعمق والدهشة.

وقد استعان كثيراً بالمجازات الطبيعية – البحر، الزهور، الغيم، القهوة، الزجاج، الطيور – ليرسم بها مشهداً شعرياً غنياً لا يقتصر على جماليات الشكل، بل يمتد ليصوغ معنى داخلياً متجاوزاً.

الحب والمنفى: جدلية التوق والانفصال

من أبرز ملامح الحب عند درويش هو تداخله الحميم مع المنفى. فالحبيبة هي “هناك”، بينما هو “هنا”، واللقاء دائماً مؤجل، والرغبة دائماً مشوبة بالغياب. وهذا ما يمنح قصائده العاطفية طابع الحزن العميق، والانتظار الطويل، الذي يذكر بقصائد العذريين في الجاهلية، ولكن في سياق حديث ومعاصر.

المنفى ليس فقط منفى جغرافي، بل هو منفى داخلي وجودي، حيث يتحول الحب إلى شكل من أشكال المواساة الوجودية. ففي قصيدة “لا أحد يحن إلى أحد”، يقول:

لا أحد يحن إلى أحد

كل واحد في منفاه

يكتب رسالة إلى أحد

لا يرد

الحبيبة في ظل الموت

لم يكن محمود درويش بعيدًا عن مواجهة الموت، خاصة في سنواته الأخيرة، حيث تكررت العمليات الجراحية في القلب، وكان الموت ماثلاً أمامه كشبح لا يرحل. في ظل هذا الوعي بالموت، أخذ الحب في قصائده بُعدًا أكثر صفاءً وتجرداً، وأصبح الحنين إلى الحبيبة شكلاً من أشكال مقاومة الزوال.

في ديوان “في حضرة الغياب”، الذي هو بمثابة مرثية ذاتية كتبها قبل موته، يكتب:

أحبكِ

كأنك آخر امرأة في قلبي

وكأنني آخر رجل

في عينيكِ

هنا يتجلى الحب كفعل نهائي، كوصية، كمأوى أخير في وجه العدم.

جدول: رموز الحب في شعر محمود درويش

الخاتمة

لم يكن الحب عند محمود درويش زينة بلاغية أو عنصراً زخرفياً في بنية القصيدة، بل كان لبّاً جوهرياً من لُباب تجربته الشعرية والإنسانية. كان الحب عنده مساحة للمقاومة، وللحنين، وللتطهر، وللنجاة من قسوة العالم، ومن عتمة المنفى. وقد نجح في أن يجعل من قصائد الحب مرايا متعددة لانعكاس الذات، والصراع، والآخر، والذاكرة. من خلال لغته الشفافة والمركبة في آن، وميله إلى التأمل الوجودي، استطاع أن يكتب الحب كمن يكتب الفلسفة، وكأن الحبيبة ليست فقط من يحب، بل هي ما يبحث عنه العالم لينجو.

المراجع

1. درويش، محمود. سرير الغريبة. رياض الريس للكتب والنشر، 1999.

2. درويش، محمود. كزهر اللوز أو أبعد. رياض الريس، 2005.