سبب تسمية سورة الإسراء
سورة الإسراء، التي تُعرف أيضاً بسورة بني إسرائيل، هي السورة السابعة عشرة في ترتيب المصحف الشريف، وتحتل مكانة مميزة في القرآن الكريم لما تتضمنه من موضوعات عقدية وتشريعية وتربوية عميقة، فضلاً عن افتتاحها بذكر حادثة الإسراء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. وقد جاء هذا الاسم مباشرة من مطلع السورة، حيث سُمّيت بهذا الاسم تخليداً وتوثيقاً للحدث العظيم الذي ورد في الآية الأولى، وهو حادثة الإسراء التي شكلت منعطفاً مهماً في مسيرة النبوة.
تُعدّ حادثة الإسراء من المعجزات الكبرى التي أكرم الله تعالى بها نبيّه محمدًا صلى الله عليه وسلم، إذ أراه فيها من آياته الكبرى، ونقلته في لحظة خاطفة من مكة المكرمة إلى بيت المقدس، وهي مقدّمة لما تلاها من المعجزة الأخرى، وهي معجزة المعراج التي ورد ذكرها في مواضع أخرى من القرآن الكريم، أبرزها في سورة النجم.
المعنى اللغوي والاصطلاحي للإسراء
الإسراء في اللغة مأخوذ من الفعل “سَرَى”، ويُقصد به السير ليلاً. أمّا في الاصطلاح القرآني، فيشير إلى الرحلة الليلية التي قام بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى بفلسطين، في حادثة خارقة للسنن الكونية المألوفة، وقد تمّت هذه الرحلة بجسده الشريف وروحه، على راحلة سماوية تُدعى “البُراق”، في زمن وجيز، لا يُقاس بمقاييس الزمن البشري الاعتيادية.
وقد ابتدأت السورة بهذه الحادثة في قوله تعالى:
**﴿سُبْحَانَ ٱلَّذِيٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًۭا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَى ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَـٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾ [الإسراء: 1].
ويُلاحظ هنا أن التعبير الرباني افتُتح بتنزيه الله تعالى بلفظ “سبحان”، في دلالة على أن ما سيذكره من فعل إلهي لا يخضع للمقاييس البشرية أو المنطق الحسي، بل هو من مقتضيات القدرة الإلهية المطلقة.
تسمية السورة بـ “سورة الإسراء”
تُعدّ تسمية هذه السورة بـ”الإسراء” من قبيل التسمية الموضوعية، إذ يُستقى اسم السورة من أبرز حدث مذكور فيها، وهو الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم. وتُعَدّ هذه التسمية من أشهر الأسماء المتداولة بين العلماء والمفسرين، وهي الاسم الأكثر استعمالاً في كتب التفسير وعلوم القرآن.
وقد وردت هذه التسمية في عدد من المصاحف المخطوطة القديمة، كما وردت عن بعض علماء السلف، مثل الإمام القرطبي، والإمام الطبري، والإمام السيوطي، الذين استخدموا اسم “سورة الإسراء” للإشارة إلى هذه السورة في مصنفاتهم، دون منازع في هذا الاسم من ناحية التراث التفسيري الإسلامي.
تسمية السورة بـ”سورة بني إسرائيل”
ورغم أن الاسم الأشهر للسورة هو “سورة الإسراء”، إلا أن بعض المصاحف والتفاسير القديمة سمّتها “سورة بني إسرائيل”، نسبةً لما تضمنته من حديث مطوّل عن بني إسرائيل، وتاريخهم، وأطوارهم، وما جرى لهم من عقوبات وابتلاءات بسبب عصيانهم ومخالفتهم لأوامر الله تعالى. فقد احتوت السورة على مقاطع قرآنية تناولت موقف بني إسرائيل من التوراة، ونقضهم للعهود، وإفسادهم في الأرض، ومراحل انتقام الله تعالى منهم عبر التاريخ.
قال تعالى في ذلك:
﴿وَقَضَيْنَآ إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَـٰٓءِيلَ فِى ٱلْكِتَـٰبِ لَتُفْسِدُنَّ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّۭا كَبِيرًۭا﴾ [الإسراء: 4].
ثم تتبع الآيات الحديث عن جزاء هذا الفساد، وقيام أمم عليهم تذيقهم سوء العذاب، في دلالة تربوية عظيمة على سنة الله في المكافأة والعقاب، وقدرته على إدارة حركة التاريخ.
وعليه، فإن اسم “سورة بني إسرائيل” هو اسم آخر معتمد، رغم أن جمهور العلماء يرجّح الاسم “الإسراء”، باعتباره الاسم الذي ابتدأت به السورة، وهو أيضًا الاسم الذي ورد في المصاحف العثمانية وفي الغالبية الساحقة من كتب التفسير.
سبب التقديم باسم “الإسراء” على اسم “بني إسرائيل”
غالبًا ما يتم اعتماد الاسم الأشهر والأكثر تكرارًا، وهو “سورة الإسراء”، وقد حظي هذا الاسم بالقبول عند العلماء والمفسرين، لأن حادثة الإسراء تُعدّ من العلامات الكبرى في تاريخ الرسالة الإسلامية، وهي الحدث الأبرز في السورة. كما أن افتتاح السورة به يضفي عليه مركزية محورية، وقد ورد فيها الإسراء بصيغة الجملة الخبرية المليئة بالتنزيه والتعظيم، مما منح الاسم وقعه الخاص.
في حين أن الحديث عن بني إسرائيل جاء في وسط السورة، وجاء ضمن مقاطع متعددة تتعلق بمسار الأمة اليهودية، وهو موضوع مهم، لكنه ليس هو المفتتح الذي يعطي الاسم الرسمي للسورة، ولهذا السبب تم ترجيح اسم “الإسراء”.
علاقة الاسم بمضمون السورة
من اللافت في بنية السورة أن التسمية بـ”الإسراء” ليست مجرد عنوان يصف حدثاً تاريخياً معجزاً، بل إن السورة بأكملها تدور حول فكرة مركزية تربط بين العقيدة، والمعجزة، والبعثة، ومصير الأمم. فحادثة الإسراء تمثل في جوهرها تجلية لقدرة الله المطلقة، وتعزيزاً لمقام النبوة، وتكريماً للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد ما لقيه من أذى واضطهاد في مكة.
ومن ثمّ فإن السورة تتابع الحديث عن العقيدة، وتتوسع في ذكر صفات القرآن، ودور الإنسان في الكون، وأثر الإيمان والكفر، وتُعرّج على بني إسرائيل في سياق تحذير الأمة الإسلامية من الوقوع في نفس المسارات التاريخية التي وقع فيها بنو إسرائيل من قبل، مما يجعل الاسم “الإسراء” رمزًا لفكرة مركزية، لا لحادثة عابرة.
مقارنة بين الاسمين في كتب التفسير
في الجداول التالية نورد مقارنة موجزة بين استخدام الاسمين “الإسراء” و”بني إسرائيل” في بعض كتب التراث الإسلامي:
| اسم السورة | ورود الاسم في كتب التراث | ملاحظات |
|---|---|---|
| سورة الإسراء | الطبري، القرطبي، السيوطي، الرازي | الاسم المعتمد في أغلب المصاحف |
| سورة بني إسرائيل | بعض المصاحف القديمة، وبعض المفسرين | مستقى من ذكر بني إسرائيل في الآيات 4-8 |
الطابع الموضوعي للسورة وتكامل التسمية
تُعدّ سورة الإسراء من السور المكية، وقد نزلت في مرحلة حرجة من الدعوة الإسلامية، أي قبيل الهجرة، مما يعزز الطابع التربوي الذي تحمله. وقد تناولت عدة محاور مترابطة، مثل:
-
إثبات النبوة عبر معجزة الإسراء
-
التحذير من فساد الأمم كما وقع لبني إسرائيل
-
التأكيد على وحدة الرسالة السماوية
-
إبراز قيمة المسجد الأقصى وأهميته في العقيدة الإسلامية
-
ذكر بعض الأحكام الأخلاقية والاجتماعية والتشريعية
-
التذكير باليوم الآخر
فجاءت التسمية “الإسراء” لتختصر كل هذه الدلالات، وتُرسّخ في ذهن القارئ مركزية المعجزة الربانية في الدفاع عن الرسالة، وربط المكان المقدّس في فلسطين بالبعثة المحمدية.
المصادر والمراجع
-
الطبري، محمد بن جرير. جامع البيان في تأويل آي القرآن. تحقيق: أحمد شاكر.
-
الزركشي، بدر الدين. البرهان في علوم القرآن. دار المعرفة.
