أقوال قيلت في النساء: رؤية أدبية وفكرية عبر العصور
تُعدّ المرأة موضوعاً محورياً في مختلف الثقافات الإنسانية، فقد احتلت مكانة متميزة في الفكر، الأدب، الدين، الفلسفة، والفن، وتنوعت الأقوال التي قيلت فيها ما بين المديح والذم، التبجيل والازدراء، العشق والنقد، بما يعكس تنوع الرؤى الإنسانية تجاهها واختلاف الخلفيات الاجتماعية والثقافية التي صاغت تلك الرؤى. هذا المقال يتناول أبرز الأقوال التي قيلت في النساء عبر العصور، مستعرضاً خلفياتها الفكرية، وأبعادها النفسية والاجتماعية، في محاولة لتقديم قراءة موسّعة لهذه الظاهرة اللغوية والثقافية التي تجسد النظرة الإنسانية إلى المرأة.
المرأة في الفكر الفلسفي
الفلسفة بوصفها مرآة العقل البشري قدّمت نماذج متعددة عن المرأة، تراوحت بين الاعتراف بقيمتها وإنكارها. فقد قال أفلاطون:
“المرأة هي نصف المجتمع، وعندما نربيها نكون قد ربينا المجتمع كله.”
رؤية أفلاطون للمرأة كانت متقدمة نسبياً بالنسبة لزمنه، إذ دعا إلى إشراك النساء في الحياة العامة وفي التعليم والفلسفة، وذهب إلى أبعد من ذلك في كتابه “الجمهورية”، عندما أشار إلى أن النساء يجب أن يتولين مناصب في الدولة كما الرجال.
أما أرسطو، فقد كان أكثر تقليدية في رؤيته، واعتبر أن:
“المرأة بطبيعتها أدنى من الرجل عقلاً وقدرة.”
وهو قول يعكس البنية الذكورية التي سادت في زمنه، حيث كانت النساء مستبعدات من الحياة العامة ومحصورات في أدوار منزلية واجتماعية محددة.
في العصور الحديثة، جاءت أقوال فلسفية أكثر إنصافاً، فمثلاً قال جون ستيوارت ميل في كتابه “إخضاع النساء”:
“كل ما يُقال عن عجز النساء مصدره في الحقيقة القيود التي فرضها عليهن المجتمع، لا طبيعتهن.”
وهذا القول يعد من المقولات الرائدة في الفكر النسوي الليبرالي، إذ يشير إلى أن التمييز ضد المرأة ليس ناتجاً عن نقص في قدراتها، بل عن قيد ثقافي ومجتمعي.
المرأة في الأدب العربي
الأدب العربي، سواء الجاهلي أو الإسلامي أو حتى الحديث، زاخر بالأقوال التي قيلت في النساء، بعضها يفيض بالعاطفة والاحترام، وبعضها الآخر يحمل نظرة تقليدية أو حتى دونية.
العصر الجاهلي
في العصر الجاهلي، ظهرت المرأة في الشعر بوصفها موضوعاً للجمال والعشق، ومن الأقوال البارزة ما قاله امرؤ القيس:
“وُقفتُ وما في الموت شكٌ لواقفٍ ** كأنكِ في جفنِ الردى وهو نائمُ”
رغم أن القول شعري، إلا أنه يدل على المكانة الرمزية التي احتلتها المرأة في ذهن الشاعر الجاهلي، ككائن يختلط حضوره بالموت والحياة، بالعشق والفناء.
كما قال عنترة بن شداد في محبوبته عبلة:
“ولولاها فتًى في الناس يدعى عنترة ** لما ظلت عبلة في حيّها تُحتقر”
وهذا يعكس الغيرة والحب الشديد، ولكنه في الوقت ذاته يشير إلى الوضع الاجتماعي للمرأة في البيئة القبلية.
العصر الإسلامي
جاء الإسلام ليغيّر الكثير من المفاهيم التي كانت سائدة تجاه المرأة، فقال النبي محمد ﷺ:
“النساء شقائق الرجال”
وهذا الحديث يعد من أعظم الأقوال التي قيلت في الإنصاف والعدل للمرأة، حيث يساويها بالرجل في الكرامة والإنسانية.
العصر العباسي والأندلسي
في العصور الإسلامية اللاحقة، انتقلت صورة المرأة إلى رمزية فنية وأدبية رفيعة. فقال ابن زيدون في ولّادة بنت المستكفي:
“أضحى التنائي بديلاً من تدانينا ** ونابَ عن طيب لقيانا تجافينا”
المرأة هنا لم تعد مجرد محبوبة، بل رمز للفقد والبعد، ومجال للتعبير عن العواطف المركبة التي تتجاوز الغزل البدائي إلى الأحاسيس العميقة.
المرأة في الثقافة الغربية
في الأدب الأوروبي، كانت للمرأة مكانة غنية ومعقدة. قال شكسبير على لسان إحدى شخصياته في “هاملت”:
“المرأة، اسمكِ ضعف.”
وهو قول أثار الكثير من الجدل، لأنه يمكن تفسيره على أنه نقد لطبيعة المرأة، أو كإدانة للمجتمع الذي يُضعف المرأة.
أما فيكتور هوغو فقال:
“المرأة هي أقدس المخلوقات، وأعذب الكائنات، وهي النور الذي يهدي في ظلام الحياة.”
بينما قال نابليون بونابرت:
“المرأة التي تهز المهد بيمينها، تهز العالم بيسارها.”
هذه الأقوال وإن كانت متنوعة، إلا أنها تشترك في إبراز أهمية المرأة وعمق تأثيرها في الحياة الفردية والجماعية.
المرأة في الحكمة الشعبية
الأمثال الشعبية هي مرآة عفوية للمجتمع، وقد قيل في النساء الكثير من الأمثال التي تعكس نظرة الناس إليهن، سواء بإيجابية أو بسلبية. ففي الثقافة العربية نجد مثلاً:
-
“المرأة عقلها في لسانها”
-
“ما يملأ عين المرأة إلا التراب”
-
“وراء كل رجل عظيم امرأة”
أما في الأمثال الغربية، فنجد:
-
“A woman’s guess is much more accurate than a man’s certainty” – رود يارد كبلنغ
-
“Hell hath no fury like a woman scorned” – ويليام كونغريف
هذه الأمثال تمثل خليطاً من الاحترام والخوف والإعجاب، مما يدل على التعقيد الكبير في النظرة الشعبية للمرأة.
المرأة في الفكر الإسلامي
تتميز النظرة الإسلامية للمرأة بالشمولية، فهي شريكة في الإنسانية، ولها من الحقوق والواجبات ما يكافئ الرجل، مع الاعتراف بالفروق الطبيعية. في القرآن الكريم، نجد آيات كثيرة كرّمت المرأة، منها:
﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: 19]
﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى﴾ [آل عمران: 195]
وفي الحديث الشريف، قال النبي ﷺ:
“استوصوا بالنساء خيراً، فإن المرأة خُلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً.”
وهذا الحديث يشير إلى الطبيعة الإنسانية المختلفة للمرأة، ويدعو إلى احترامها والتعامل معها بلطف.
المرأة في أقوال المفكرين والكتاب المعاصرين
مع تطور الفكر الإنساني، أصبح للمرأة حضور أقوى في أقوال المفكرين والمثقفين. قال جبران خليل جبران:
“لكَ منّي المحبّة، ومنك الوفاء، وإن كان لي أن أطلب شيئاً منك، فهو أن تحبني كما أحبك، لا أكثر ولا أقل.”
بينما قالت مي زيادة:
“أنا لا أريد حياة المرأة في الشرق، لأنها حياة تُخنق فيها الأنوثة والكرامة معاً.”
وقد كانت مي زيادة من أوائل النساء العربيات اللواتي طالبن بحقوق المرأة من منطلق ثقافي وفكري، وليس من منظور غربي مستورد.
جدول مختصر: أبرز الأقوال التي قيلت في النساء عبر العصور
| القائل | القول |
|---|---|
| أفلاطون | “المرأة نصف المجتمع.” |
| أرسطو | “المرأة أدنى منزلة من الرجل بطبيعتها.” |
| النبي محمد ﷺ | “النساء شقائق الرجال.” |
| نابليون بونابرت | “المرأة التي تهز المهد بيمينها تهز العالم بيسارها.” |
| شكسبير | “المرأة، اسمك ضعف.” |
| جبران خليل جبران | “لك منّي المحبة، ومنك الوفاء.” |
| مي زيادة | “أنا لا أريد حياة المرأة في الشرق…” |
| جون ستيوارت ميل | “التمييز ضد النساء ليس ناتجاً عن نقص بل عن قيود مجتمعية.” |
| ابن زيدون | “أضحى التنائي بديلاً من تدانينا.” |
| عنترة بن شداد | “ولولاها فتًى في الناس يُدعى عنترة…” |
خاتمة تحليلية
الأقوال التي قيلت في النساء تمثل جزءاً جوهرياً من الوعي الثقافي والحضاري للبشرية، وهي مرآة للزمن والبيئة التي قيلت فيها. بعضها أنصف المرأة ورفع من شأنها، وبعضها الآخر كرّس مفاهيم دونية انعكست في التشريعات والممارسات الاجتماعية. إن تتبع هذه الأقوال وتحليلها لا يخدم فقط إعادة قراءة صورة المرأة في التاريخ، بل يُسهم في وعي إنساني أوسع يدفع نحو العدالة والمساواة والفهم الأعمق لدور المرأة في صياغة الحضارات والمجتمعات.
المراجع:
-
ابن قتيبة، “عيون الأخبار”، دار الكتب العلمية، بيروت.
-
جبران خليل جبران، “الأعمال الكاملة”، دار الآداب، بيروت.
