سبب تسمية سورة الشعراء

سبب تسمية سورة الشعراء بهذا الاسم

سورة الشعراء، السورة السادسة والعشرون في ترتيب المصحف الشريف، هي من السور المكية التي نزلت قبل الهجرة، وتتميز بأسلوبها البلاغي الفريد ومحتواها الغني بالتذكير والمواعظ والقصص القرآني البليغ. تتكون السورة من 227 آية، وهي من أطول السور المكية، وقد سُميت بهذا الاسم نظرًا لورود كلمة “الشعراء” في آخر آياتها، تحديدًا في الآية 224:

﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾، حيث جاء هذا الجزء من السورة ليبيّن موقف الإسلام من الشعراء في المجتمع العربي آنذاك.

سميت السورة بهذا الاسم لأنها الوحيدة في القرآن الكريم التي خُصَّ فيها “الشعراء” بهذا الشكل البياني، حيث تطرقت الآيات الأخيرة إلى الحديث عنهم وعن طبيعتهم ومسالكهم في الحياة، كما فرقت بين الشعراء الضالين المهلكين، وبين الشعراء المهتدين الصالحين الذين لا يتخذون الشعر وسيلة للهو والغواية، بل يربطونه بالحق والدعوة إلى الخير.

السياق العام للسورة ودلالة التسمية

لكي نفهم لماذا خُتمت السورة بهذا الحديث عن الشعراء، ولماذا سُميت بذلك، يجب أن نرجع إلى محتوى السورة وسياقها العام. السورة تدور بشكل رئيسي حول سرد قصص عدد من الأنبياء مع أقوامهم، بدءًا من موسى عليه السلام، مرورًا بإبراهيم، نوح، هود، صالح، لوط، وشعيب عليهم السلام جميعًا، حيث يعرض الله تعالى في كل مقطع مواقف الأنبياء مع أقوامهم، ويبرز نمطًا متكررًا يتمثل في التكذيب، الإصرار على الضلال، ثم حلول العقوبة.

في نهاية كل قصة من هذه القصص تأتي الآية:

﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ﴾

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾، وهو نمط بلاغي يؤكد أن هذه الأحداث لم تكن عبثًا، بل فيها آيات وعِبَر.

ثم تختم السورة بالحديث عن الشعراء، وذلك من الآية 224 حتى نهاية السورة، لتبيّن أن الشعراء الذين يتخذون الكلمة وسيلة للتزييف والتضليل هم على النقيض تمامًا من الأنبياء الذين يتحدثون بوحي من الله، ويهتدون بالحق، ويتحركون على بصيرة. الشعراء – بمعناهم السلبي – يسيرون وفق أهواء ضالة، ويقولون ما لا يفعلون، كما جاء في قوله تعالى:

﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ﴾

﴿وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ﴾.

مقارنة بين الأنبياء والشعراء في السورة

سورة الشعراء تقدم مفارقة قوية بين خطاب الأنبياء وخطاب الشعراء. الأنبياء في السورة يحملون رسالة إلهية واضحة وثابتة: “إني لكم رسول أمين، فاتقوا الله وأطيعون”، وهي دعوة إلى عبادة الله وحده وترك الضلال. بينما في المقابل، يتجلى نموذج الشعراء الذين يستخدمون البلاغة واللغة دون ارتباط بالحق، بل أحيانًا يكونون أداة في يد الطغاة والمضللين.

من خلال هذه المفارقة، تتضح الحكمة من تخصيص السورة باسم “الشعراء”، فهم هنا يمثلون تيارًا مغايرًا لتيار النبوة، بل تيارًا يحمل في طياته البُعد الجمالي المجرد من القيم الربانية إذا لم يقترن بالإيمان والعمل الصالح.

اللغة الشعرية في السورة ومقصدها البياني

الملفت في سورة الشعراء أنها من أكثر السور التي تظهر فيها اللغة القرآنية بأسلوب شعري راقٍ، دون أن تكون شعرًا. فهي تتبع نمطًا صوتيًا متجانسًا، تنتهي كل مقاطعها تقريبا بحرفي “ين”، مثل:

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾

وهذا النمط الصوتي يعطي السورة إيقاعًا موسيقيًّا يشبه التفعيلة الشعرية، لكن هذا التشابه البياني لا يجعل من القرآن شعرًا، كما قال الله تعالى في سورة يس:

﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ﴾.

وبهذا يتضح أن القرآن الكريم – رغم أنه يستخدم أعلى مراتب البلاغة والبيان – لا يمكن أن يُقارن بالشعر، بل هو كلام رباني معجز بذاته، ويختلف في مقصده وغايته وصدقه عن الشعر الذي يعكس أهواء قائله.

معنى الشعراء في الثقافة الجاهلية والإسلامية

في العصر الجاهلي، كان للشعراء مكانة عظيمة في المجتمع العربي. كانوا يُنظر إليهم كزعماء ثقافيين وقادة رأي، وكانت الكلمة عندهم تُعادل السيف في تأثيرها. لكن الكثير من الشعراء كانوا يمدحون من يدفع لهم، ويهجون من يعاديهم، فاختلطت القيم بالمصالح.

عندما جاء الإسلام، أعاد ترتيب القيم والمفاهيم، وأوضح أن القول يجب أن يرتبط بالعمل، وأن الجمال البلاغي يجب أن يكون في خدمة الحق والعدل، لا في خدمة الباطل والهوى. من هنا جاء نقد القرآن للشعراء في هذه السورة، لا لأن الشعر مذموم لذاته، بل لأن الاستخدام غير الأخلاقي له مذموم. وأشار إلى أن بعض الشعراء يمكن أن يكونوا صالحين، كما في قوله:

﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا﴾.

إذن، لا يحمل اسم السورة إدانة مطلقة للشعراء، وإنما انتقادًا لفئة معينة منهم، تسيء استخدام الشعر والكلمة.

الترابط الموضوعي في تسمية السورة

اسم “سورة الشعراء” ليس مجرد وصف لجزء من السورة، بل يعكس عمقًا بنيويًا وموضوعيًا في مضمونها. السورة تعالج صراع الحق مع الباطل، وتقارن بين خط الأنبياء الصادقين، وخط أهل القول المزيف (ومنهم الشعراء الضالون). فهي تبدأ بتأكيد صدق الوحي وتنتهي بتوضيح الفرق بين خطاب الوحي وخطاب الشعر.

يظهر ذلك جليًا في تقديم السورة للقرآن ككتاب مبين، كما في قوله:

﴿طسم ﴿١﴾ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾،

ثم عرض قصص الأنبياء لتثبيت النبي محمد ﷺ، ثم ختمت بالسياق المتعلق بالشعراء الذين هم – في عرف العرب – يمثلون رموز البلاغة البشرية، لكنهم في ميزان القرآن لا يرقَون إلى مرتبة الوحي الصادق ولا إلى منهج الأنبياء.

جدول يوضح مفارقة الشعراء والأنبياء في سورة الشعراء

خاتمة فكرية لتسمية السورة

إن اختيار “الشعراء” عنوانًا للسورة لا يعبر فقط عن محتوى جزئي منها، بل يعبر عن فكرة مركزية فيها، وهي تمييز الوحي عن القول البشري، والنبوة عن الشعر، والرسالة عن الهوى. الشعراء في الجاهلية كانوا من رموز التأثير المجتمعي، فجاء القرآن ليعيد ضبط المفاهيم ويبيّن أن البلاغة لا تُقاس بالكلمة وحدها، بل بالصدق والغاية.

سورة الشعراء تقدم درسًا بليغًا في ماهية الكلمة، وأهميتها في الهداية أو الضلال، ولهذا استحقت هذه السورة أن تحمل هذا الاسم المعبّر الذي يختزل صراعًا بين الكلمة الصادقة المنزّلة، والكلمة المزيفة المتأثرة بالهوى.

المراجع:

• تفسير الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن.

• الزمخشري، الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل.