حليمة وعادتها القديمة

رجعت حليمة لعادتها القديمة

في الثقافة العربية الشعبية، لا يكاد يمرّ حديث عن الشخص الذي لا يتعظ من تجاربه، ولا يتغير رغم مرور الزمن، إلا وتُستدعى العبارة الشهيرة: “رجعت حليمة لعادتها القديمة”. هذه الجملة القصيرة تحمل في طياتها أبعادًا ثقافية وسلوكية عميقة، تتعدى مجرد التعبير عن تكرار العادات، لتصبح توصيفًا دقيقًا لحالات الجمود السلوكي والتكرار النمطي الذي يرفض التغيير رغم تكرار الفشل أو الألم. في هذا المقال، نتناول الجوانب التاريخية، اللغوية، النفسية، الاجتماعية، والتربوية المرتبطة بهذه العبارة، وكيف أصبحت مرآة لظاهرة إنسانية مستمرة عبر العصور.

الأصل التاريخي للعبارة

تُنسَب العبارة إلى قصة شعبية مشهورة في التراث العربي، وتحكي عن امرأة تُدعى “حليمة” اشتهرت بالبخل الشديد، حتى أن زوجها كان يعاني من طريقتها في الاقتصاد المفرط، خصوصًا في استعمال السمن عند الطهو. ولإقناعها باستخدام السمن بسخاء، أخبرها ذات مرة أن الإكثار منه يسهّل تقليب الطعام ويزيد من نكهته، فبدأت تفعل ذلك حتى توفي أحد أقاربها، فحزنت بشدة وقررت العودة إلى طريقتها القديمة في الاقتصاد، وعندها قال زوجها: “رجعت حليمة لعادتها القديمة”. وهكذا أصبحت العبارة مثلًا شائعًا.

هذه القصة، وإن بدت بسيطة، تسلط الضوء على مقاومة التغيير، وعودة الإنسان إلى سلوكياته السابقة بعد أن يحيد عنها لفترة قصيرة. فهي تختزل بشكل بديع واحدة من أكثر السمات المتجذرة في النفس البشرية: الميل إلى الراحة في العادة، حتى وإن كانت هذه العادة غير منتجة أو ضارة.

البنية اللغوية والدلالية

من حيث التركيب اللغوي، تتكون العبارة من جملة فعلية بسيطة ذات بُنية تقليدية في اللغة العربية الفصحى، لكنها تحمل طابعًا شعبيًا يجعلها سهلة التداول وسريعة الالتصاق بالذاكرة الجمعية. يُعزز هذا التأثير التكرار الصوتي في كلمات “حليمة” و”عادتها” و”القديمة”، مما يمنح العبارة إيقاعًا موسيقيًا يساعد على تثبيتها ذهنيًا.

أما من الناحية الدلالية، فإن العبارة تُحيل إلى مفارقة بين ما كان يجب أن يحصل (التحول نحو الأفضل أو التغيير) وبين ما حدث فعلاً (العودة إلى ما كان). هذه المفارقة الدلالية تتطابق مع ظواهر شائعة في التجربة الإنسانية، مما يجعلها ذات صدى كبير في الحياة اليومية.

الأبعاد النفسية للمقولة

على الصعيد النفسي، تكشف العبارة عن ظاهرة تعرف في علم النفس بـ”الانتكاس السلوكي”، وهي حالة يعود فيها الإنسان إلى سلوك قديم بعد أن حاول تغييره لفترة من الزمن. ويحدث هذا غالبًا عندما يكون التغيير غير مبني على قناعة داخلية حقيقية، أو عندما لا يترافق مع دعم اجتماعي أو بيئة ملائمة.

تشير الأبحاث النفسية إلى أن الدماغ البشري مبرمج على التكيف مع الأنماط والعادات، وأنه يحتاج إلى جهد أكبر عند محاولته كسر هذه العادات واستبدالها بأخرى جديدة. وعليه، فإن عبارة “رجعت حليمة لعادتها القديمة” تعبّر عن الاستسلام لهذا الميل الفطري للثبات والارتداد، بدلاً من المقاومة والمضي قدمًا.

الأبعاد الاجتماعية والثقافية

تتعدى العبارة حدود الفرد لتصل إلى المجتمع ككل. فالمجتمعات، مثل الأفراد، تُظهر مقاومة للتغيير في كثير من الأحيان، وتعود إلى ممارسات أو سياسات تقليدية رغم التجارب الفاشلة. وقد تُستخدم العبارة لوصف حكومات، مؤسسات، أو حتى دول كاملة تعود إلى سياسات بالية بعد محاولات تجديد.

كما أن الثقافة الشعبية العربية زاخرة بالأمثال والتعابير التي تسير في الاتجاه نفسه، مثل: “الطبع يغلب التطبع”، و”من شبّ على شيء شاب عليه”. كل هذه العبارات تعزز فكرة أن السلوك الإنساني ميّال إلى الثبات، وأن التغيير نادر أو صعب، وهو ما يجعل عبارة “رجعت حليمة لعادتها القديمة” واحدة من أكثر العبارات تداولًا في مواقف التقييم الاجتماعي.

في التربية والعلاقات الأسرية

في السياق التربوي، تُستخدم العبارة لتوصيف حالات التراجع السلوكي لدى الأطفال أو المراهقين بعد فترات من التحسن. فعلى سبيل المثال، قد يُقال “رجعت حليمة لعادتها القديمة” عن طفل توقف عن الكذب لفترة ثم عاد إليه، أو عن طالب تحسنت علاماته ثم تراجعت مجددًا. وهذا الاستخدام يعكس درجة من الإحباط لدى المربين أو الآباء، لكنه في الوقت نفسه يُشير إلى ضعف أدوات المتابعة أو قصور في فهم احتياجات الطفل النفسية والسلوكية.

أما في العلاقات الأسرية، فغالبًا ما تُقال العبارة بين الأزواج أو الأقارب عند الإشارة إلى سلوك تكراري غير مرغوب فيه. فمثلًا، قد يُستعمل التعبير للإشارة إلى عودة أحد الشريكين إلى النقد المفرط، أو الإهمال، أو الغضب، بعد فترة من التحسن.

في السياسة والمجتمع المدني

تلعب العبارة دورًا بارزًا في توصيف الظواهر السياسية، حيث تُستخدم بكثرة عند الحديث عن عودة نظام سابق إلى ممارسات استبدادية، أو عندما تتراجع حكومة عن وعود الإصلاح. وفي هذه الحالة، لا تصبح “حليمة” شخصًا، بل رمزا لنظام أو سياسة أو تيار فكري بأكمله. ويلاحظ المتابع للشأن العام في العالم العربي أن مثل هذه العبارات تُستحضر بكثرة في الصحافة والخطاب السياسي، خصوصًا في فترات الأزمات.

الجدول التالي يوضح استخدامات العبارة في سياقات مختلفة:

الانعكاسات الفلسفية للمقولة

في البعد الفلسفي، فإن العبارة تفتح نقاشًا عميقًا حول سؤال الإرادة الحرة مقابل الحتمية السلوكية. هل الإنسان قادر فعلاً على تغيير عاداته؟ أم أن الطبع متجذر فيه لدرجة يستحيل معها الفكاك منه؟ يبدو أن العبارة تميل إلى الإجابة الثانية، وتُبرز تشاؤمًا ضمنيًا بشأن قدرة الإنسان على تجاوز ماضيه.

الفلاسفة السلوكيون يرون أن التكرار هو أساس السلوك، وأن تغيير السلوك لا يحدث إلا عندما تتغير المحفزات والمكافآت، بينما يذهب فلاسفة الإرادة إلى أن الإنسان يمتلك القوة الداخلية اللازمة لكسر أنماطه. في هذا الصراع، تقف عبارة “رجعت حليمة لعادتها القديمة” كحكم مسبق لصالح اللاقدرة والركون لما هو مألوف.

في الإعلام والثقافة الشعبية الحديثة

لم تعد العبارة حكرًا على الروايات الشعبية أو الأمثال المتداولة، بل تسربت إلى الإعلام الحديث، ووسائل التواصل الاجتماعي، والأدب، وحتى في المسرحيات والمسلسلات العربية. تُستخدم اليوم بسخرية أحيانًا، أو للتعليق على المواقف السياسية، أو للتهكم على سلوكيات متكررة في المجتمع.

في السينما العربية، كثيرًا ما ترد العبارة على لسان شخصيات تعبر عن خيبة أملها في شخصية أخرى حاولت أن تتغير ولكنها فشلت. وفي مواقع التواصل، باتت العبارة تُستخدم بشكل واسع مصحوبة بصور أو ميمات ساخرة، تعكس وعيًا جمعيًا بتكرار الظواهر والسلوكيات السلبية.

الدروس المستفادة من تكرار المقولة

رغم أن العبارة تُستخدم في الغالب بشكل تهكمي أو سلبي، إلا أنها تفتح بابًا مهمًا لفهم النفس البشرية. فهي تذكرنا بأن التغيير يحتاج إلى:

1. قناعة حقيقية: التغيير السطحي لا يصمد.

2. بيئة داعمة: لا يكفي أن يقرر الفرد التغيير، بل يجب أن تسانده الظروف.

3. صبر واستمرارية: الانتكاسات جزء من طريق التغيير، لكنها لا تعني الفشل النهائي.

4. مراجعة الأسباب: العودة للعادات القديمة قد تعني أن الجديد لم يكن مناسبًا.

خاتمة

عبارة “رجعت حليمة لعادتها القديمة” ليست مجرد مثل شعبي بل هي وثيقة ثقافية تعكس تجارب إنسانية متكررة عبر العصور. تحمل في طياتها نقدًا لاذعًا لمقاومة التغيير، وتُشير إلى ميل الإنسان للعودة إلى ما اعتاده رغم معرفته بضرره. وتبقى قوتها في أنها تلخّص، بكلمات معدودة، واقعًا نفسيًا واجتماعيًا معقدًا، ما يجعلها حاضرة في كل العصور والمجتمعات التي تحاول أن تتغير، ثم لا تلبث أن تتراجع.

المراجع:

1. مصطفى صادق الرافعي، وحي القلم – دار المعارف.

2. د. مصطفى حجازي، الإنسان المهدور – المركز الثقافي العربي.