في خضم الزمان وفيض الإبداع، تتألق قصيدة “البردة” كلؤلؤة نادرة في أفق الأدب العربي، حيث ألهم الإمام البوصيري، عبد الله بن محمد بن سعيد البوصيري، هذا العمل الرائع الذي أضاءت فيه كلماته عالم الشعر بباقة من الورود اللغوية والإيقاعية. يتجلى في هذه القصيدة الفريدة تجسيد الإمام البوصيري لمدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم، إذ يتغنى بمختلف جوانب شخصيته العظيمة، ويعبر عن حبه العميق وولائه الشديد لهذا النبي الكريم.
تتميز “البردة” بأسلوبها السلس والجذاب، حيث يتناغم اللحن الشعري مع معانيها العميقة. يعكس البوصيري في هذه القصيدة روحانية ودينية تتجلى في تفاعله الفائق مع السيرة النبوية، ويبرز تأثره بتجاربه الشخصية والروحية. يستخدم الشاعر تشبيعًا مميزًا ووصفًا دقيقًا لصفات النبي، مما يجعل من هذه القصيدة قطعة أدبية فريدة تتخطى حدود الزمان والمكان.
من خلال “البردة”، يعبر الإمام البوصيري عن روح التسامح والمحبة، ويدعو إلى التفكير في معاني الإيمان والإنسانية. يتسلح بقوة الكلمة الشعرية ليصور لنا مشهدًا جميلاً لحياة النبي، متجاوزًا الزمان والمكان ليعيش تلك اللحظات الجليلة في قلوب القراء.
في ختام هذه الرحلة الشعرية، يظهر أن “البردة” ليست مجرد قصيدة، بل هي تحفة أدبية تتجاوز حدود الزمان والمكان، تترك أثرًا عميقًا في قلوب القراء وتذكير بالمحبة والتسامح والتفكير في القيم الإنسانية التي تظل مستمرة عبر الأجيال.
قصيدة البردة
مولاي صل وسلـــــم ... دائما أبدا ... على حبيبك خيــــر الخلق كلهم أمن تــذكر جيران بــذي ســلم مزجت دمعــا جرى من مقلة بدم أم هبت الريح من تلقــاء كــاظمة وأومض البرق في الظلمـاء من إضم فـما لعينـيك إن قلت اكففـا همـتا وما لقلبك إن قلت اسـتفق يهــم أيحســب الصب أن الحب منكتــم ما بين منســجم منه ومضـطـرم لولا الهوى لم ترق دمعـــا على طلل ولا أرقت لــذكر البـان والعلـم فكيف تنكـر حبا بعدمـا شــهدت به عليـك عدول الدمـع والسـقم وأثبت الـوجد خـطي عبرة وضـنى مثل البهـار على خديـك والعنـم نعم سـرى طيف من أهـوى فـأرقني والحب يعتـرض اللـذات بالألـم يــا لائمي في الهوى العذري معـذرة مني اليـك ولو أنصفـت لم تلـم عدتـــك حالي لا سـري بمسـتتر عن الوشــاة ولا دائي بمنحســم محضتني النصح لكن لســت أسمعه إن المحب عن العــذال في صمـم إني اتهمت نصيح الشـيب في عذلي والشـيب أبعـد في نصح عن التهم فـان أمارتي بالسـوء مــا اتعظت من جهلـها بنذير الشـيب والهـرم ولا أعــدت من الفعل الجميل قرى ضيف ألـم برأسـي غير محتشـم لــو كنت أعلـم أني مــا أوقره كتمت سـرا بــدا لي منه بالكتم من لي برد جمــاح من غوايتهــا كما يرد جماح الخيــل باللـجم فـلا ترم بالمعاصي كسـر شـهوتها إن الطعـام يقوي شــهوة النهم والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطــم فاصرف هواهــا وحاذر أن توليه إن الهوى مـا تـولى يصم أو يصم وراعهـا وهي في الأعمال سـائمة وإن هي استحلت المرعى فلا تسـم كـم حســنت لـذة للمرء قاتلة من حيث لم يدر أن السم في الدسـم واخش الدسائس من جوع ومن شبع فرب مخمصة شـــر من التـخم واستفرغ الدمع من عين قـد امتلأت من المحـارم والزم حميـة النـدم وخالف النفس والشيطان واعصهـما وإن همـا محضـاك النصح فاتهـم فلا تطع منهما خصما ولا حكمــا فأنت تعرف كيـد الخصم والحكـم أستغفر الله من قول بــــلا عمل لقــد نسبت به نسلا لذي عقـم أمرتك الخير لكن ما ائتمرت بـــه ومــا استقمت فما قولي لك استقم ولا تزودت قبل الموت نافــــلة ولم أصل سوى فرض ولم أصـــم وراودتــه الجبال الشـم من ذهب عن نفسـه فـأراها أيمـــا شمم وأكــدت زهده فيها ضرورتــه إن الضرورة لا تعــدو على العصم وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من لولاه لم تخرج الدنيا من عدم محمد سـيد الكــونين والثقلـين والفريقـين من عـرب ومن عجـم نبينـا الآمر النــاهي فلا أحــد أبـر في قــول لا منـه ولا نعـم هو الحبيب الــذي ترجى شـفاعته لكــل هول من الأهـوال مقتحم دعـا إلى الله فالمسـتمسـكون بـه مستمسـكون بحبـل غير منفصـم فــاق النبيين في خلـق وفي خلـق ولم يـدانوه في علــم ولا كـرم وكــلهم من رسـول الله ملتمـس غرفا من البحر أو رشفا من الديـم فهو الـــذي تم معنــاه وصورته ثم اصطفـاه حبيبا باريء النســم منـزه عـن شـريك في محاســنه فجـوهر الحسـن فيه غير منقسـم دع مــا ادعته النصارى في نبيهـم واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكـم وانسب إلى ذاته ما شـئت من شـرف وانسب إلى قدره ما شئت من عظـم فــإن فضل رســول الله ليـس له حـد فيعـرب عنـه نــاطق بفم لم يمتحنــا بمـا تعيــا العقول بـه حرصـا علينـا فلم نرتـب ولم نهم أعيـى الورى فهم معنــاه فليس يرى في القرب والبعـد فيه غـير منفحم كـالشمس تظهر للعينين من بــعد صغيرة وتكـل الطـرف من أمـم وكيف يــدرك في الدنيــا حقيقته قــوم نيــام تسلوا عنه بـالحلم فمبلغ العــلم فيه أنــه بشــر وأنــه خير خلـق الله كـــلهم أكــرم بخلـق نبي زانــه خلـق بالحسـن مشـتمل بالبشـر متسـم أبــان مولده عن طيــب عنصره يـــا طيب مبتـدا منه ومختتـم يــوم تفرس فيــه الفرس أنهـم قــد أنـذروا بحلول البؤس والنقم وبـات إيوان كسـرى وهو منصدع كشـمل أصحاب كسـرى غير ملتئم والنار خـامدة الأنفـاس من أسـف عليه والنهر سـاهي العين من سـدم وسـاء سـاوة أن غاضت بحيرتهـا ورد واردهـا بــالغيظ حين ظـمي كــأن بالنـار ما بالمـاء من بلـل حزنـا وبـالماء ما بـالنار من ضـرم والجن تهتف والأنــوار ســاطعة والحـق يظهـر من معنى ومن كـلم من بعـد ما أخبر الأقوام كــاهنهم بــأن دينـهـم المعـوج لم يقـم وبعـدما عاينوا في الأفق من شـهب منقضة وفـق مـا في الأرض من صنم حتى غــدا عن طـريق الوحي منهزم من الشـياطين يقفو إثــر منهـزم كــأنهم هربــا أبطــال أبرهـة أو عسكر بـالحصى من راحتيـه رمي نبذا به بعــد تسـبيح ببـطنهمــا نبـذ المسبح من أحشــاء ملتقـم جاءت لــدعوته الأشـجار سـاجدة تمشـي إليه على سـاق بــلا قدم كــأنما سـطرت سـطرا لما كتبت فروعهـا من بـديع الخط في اللـقم مثل الغمــامة أنى سـار ســائرة تقيـه حر وطيـس للهجــير حمي وما حوى الغـــار من خير ومن كرم وكــل طرف من الكفار عنه عمي فالصدق في الغــار والصديق لم يرمـا وهم يقولون مـا بالغــار من أرم ظنوا الحمــام وظنوا العنكبوت على خــير البريـة لم تنسـج ولم تحم وقـــاية الله أغنت عن مضــاعفة من الدروع وعن عــال من الأطم لا تنكـــر الوحي من رؤيـاه إن له قلبا إذا نــامت العينـان لم ينـم فذاك حين بلــوغ من نبوتــــه فليس ينـكر فيه حـال محتلــم تبــارك الله مــا وحي بمكتسـب ولا نــبي على غيــب بمتهـم كــم أبرأت وصبـا باللمس راحته وأطلقت أربــا من ربــقة اللمم وأحيت الســنة الشــهباء دعوته حتى حكت غرة في الأعصر الدهـم بعارض جاد أو خلت البطـاح بهــا سـيب من اليم أو سـيل من العرم دعني ووصفي آيـــات له ظهرت ظهور نـار القرى ليـلا على عـلم آيــات حق من الرحمن محدثــة قــديمة صفة الموصـوف بالقـدم لم تقترن بزمـــان وهي تخبرنــا عن المعـــاد وعن عـاد وعن إرم دامت لدينـا ففاقت كــل معجزة من النبيين إذ جــاءت ولم تـدم ما حوربت قط إلا عــاد من حرب أعـدى الأعـادي اليها ملقي السلم ردت بلاغتهــا دعوى معارضهـا رد الغيور يـد الجــاني عن الحرم لها معــان كموج البحر في مـدد وفـوق جوهره في الحسـن والقيم فمـا تـعد ولا تحـصى عجائبهـا ولا تسـام على الإكثــار بالسأم ومن تـكن برسـول الله نصرتـه إن تلقه الأسـد في آجــامها تجم أحــل أمتـه في حـرز ملتــه كالليث حل مع الأشـبال في أجم كـم جدلت كـلمات الله من جدل فيه وكـم خصم البرهان من خصم كفــاك بـالعلم في الأمي معجزة في الجاهـلية والتــأديب في اليتم خدمته بمديــح أســتقيل بـه ذنوب عمر مضى في الشعر والخدم إذ قـلداني ما تخشـى عـواقبـه كــأنني بهــما هدي من النعم إن آت ذنبـا فمــا عهدي بمنتقض من النبي ولا حبـلي بمنصـــرم فـــإن لي ذمة منــه بتسـميتي محمدا وهو أوفى الخلق بــالذمم يا رب بالمصطفى بلغ مقاصدنا واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم
المزيد من المعلومات
في خضم محيط الأدب الإسلامي الذي ازدهر في القرون الوسطى، تبرز قصيدة “البردة” للإمام البوصيري كتحفة أدبية فريدة تمزج بين العذوبة اللغوية والعمق الروحي. يعتبر الإمام البوصيري، الذي ولد في المغرب في القرن السابع عشر، أحد أبرز الشعراء والعلماء في تاريخ الأدب العربي الإسلامي.
“البردة”، التي كتبها البوصيري في مديح النبي محمد صلى الله عليه وسلم، تتألق بألوان شعرية تنسجم مع إيقاع الحياة والتجربة الدينية. يتغنى الشاعر بفضائل وصفات النبي، ينقلب في دهشة وإعجاب، محاولًا إيصال هذا الإعجاب إلى قلوب القراء. يجسد البوصيري في كل بيت من “البردة” قطعة من المجد النبوي، مستخدمًا صورًا بديعة ومعاني عميقة.
تتميز القصيدة بتركيبتها اللغوية المتقنة واستخدامها لأساليب الزخرفة والتشبيع، مما يمنحها جاذبية خاصة ويجعلها محط اهتمام العديد من العلماء والقراء. إن تركيب البيت الشعري في “البردة” يبرز براعة البوصيري في التلاعب باللغة العربية، مما يضفي على القصيدة طابعًا فنيًا مميزًا.
بخلاف قيمتها الأدبية، تعكس “البردة” أيضًا الرغبة في التقرب إلى الله وتعزيز الإيمان، وهي تحمل رسالة دينية تحفز على التأمل في حياة النبي وتحث على اتباع أخلاقه. إن هذه القصيدة تظل علامة بارزة في تاريخ الأدب الإسلامي، تستمر في إلهام الأجيال ونقل الجمال والروحانية إلى قلوب المؤمنين.
الخلاصة
في ختام رحلتنا إلى عالم قصيدة “البردة” للإمام البوصيري، نجد أن هذا العمل الأدبي يشكل لوحة فنية رائعة تتجلى فيها عبقرية الشاعر وعشقه العميق للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. يتألق البوصيري في تلك الكلمات الرنانة، محاكيًا ببراعة فائقة أحداث ومفردات سيرة النبي بأسلوب شعري يتخطى حدود الزمان والمكان.
في “البردة”، نجد أن البوصيري لم يكن مجرد شاعر يصف الحقبة الزمنية التي عاش فيها، بل كان رسامًا ينقل بريشته الشعرية صورة مذهلة لحياة النبي، مما جعلها تترك أثرًا عميقًا في الأدب العربي الإسلامي. يظهر في “البردة” التفاني في خدمة الدين والرغبة الشديدة في توثيق فضائل وأخلاق النبي لتكون إرثًا يستمد منه المسلمون إلهامهم وهدايتهم.
تكمن خلاصة هذا الموضوع في قدرة الكلمة الشعرية على أن تتحول إلى ركيزة دينية وثقافية، تسهم في بناء الوعي الديني وتعزز قيم التسامح والمحبة. “البردة” تظل حيّة وحديثة، تستمد جاذبيتها من الروحانية والجمال اللغوي، مكررة لنا قصة حياة النبي بأسلوب لا يعترف بحدود الزمان، بل يظل رسالة فنية وروحية تتنقل من جيل إلى جيل، محملة بالمعاني العظيمة والمثل النبيلة.