أقوال عن اللغة العربية

روائع الأقوال في اللغة العربية: مكانةٌ وتأملاتٌ في الجمال والبيان

اللغة العربية ليست مجرد وسيلة تواصل، بل هي كيان حضاري وثقافي متكامل، حَمل لواء الفكر والإبداع عبر قرون طويلة، وعبّر عن حضارة من أعظم حضارات الإنسانية. إنها اللغة التي نزل بها القرآن الكريم، فصارت بذلك لغة مقدسة تُحاط بإجلال في قلوب الملايين من الناطقين بها. وإذا كانت اللغات تُقاس بجمال بنيتها، واتساع دلالاتها، وثراء مفرداتها، فإن العربية تتربع بلا منازع على قمة الجمال اللغوي والثراء التعبيري.

في هذا السياق، قيلت الكثير من الأقوال المأثورة، الحكم، والشهادات المعبرة من مفكرين عرب ومستشرقين أجانب، تفيض بإجلالهم لهذا اللسان العريق، وتعكس إدراكهم لفرادته وروعته. في هذا المقال، نغوص في أقوال خلّدها التاريخ، استعرضها العلماء والأدباء، واحتفت بها الكتب والمحافل، لتكون شاهدًا على مكانة اللغة العربية بين اللغات، وعلى عمق تأثيرها في مسار الإنسانية.

اللغة العربية في أقوال الأدباء والعلماء العرب

منذ العصور الأولى، انبرى الفقهاء، النحويون، والبلاغيون في مدح اللغة العربية، والتعبير عن سحرها، حتى أن بعضهم اعتبرها المعجزة اللغوية الكبرى في التاريخ البشري.

الجاحظ، أحد أعمدة الأدب العربي، قال:

“البيان هو ترجمان الضمير، وكشاف ما في القلب من مكنون السر والخفاء.”

بهذه العبارة، وضع الجاحظ اللغة في موضعها الحقيقي، كونها الأداة التي تترجم فكر الإنسان وتُخرِج ما لا يُرى إلى ما يُسمع ويُقرأ. فهو يربط اللغة بالهوية الداخلية والوعي، ويؤكد أن قوة البيان تساوي قوة النفس.

أما ابن خلدون، فقد أشار في مقدمته إلى مركزية اللغة في التكوين الثقافي للأمة، فقال:

“فإن الملكة اللسانية إنما تحصل بكثرة الحفظ من كلام العرب حتى يرتسم في الذهن منه صور تأليف الكلام العربي، وينشأ له ملكة.”

اللغة إذًا ليست فقط كلمات تُقال، بل بناء ذهني يتشكل عبر التمرس والاستيعاب، حتى تصير الملكة الطبيعية عند الناطق بها، وهو ما يميز العربية عن كثير من اللغات.

أقوال مأثورة في فضل العربية من التراث الإسلامي

اللغة العربية في الفكر الإسلامي ليست مجرد أداة للبيان، بل هي عنصر جوهري في فهم النصوص الدينية. لذلك، جاء في أقوال كثير من علماء الإسلام ما يعبّر عن هذا التقدير الكبير.

الإمام الشافعي قال:

“من تعلم القرآن عظُمت قيمته، ومن نظر في الفقه نبُل مقداره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في اللغة رقّ طبعه.”

هنا يتجلى الربط العميق بين اللغة والفقه والدين، إذ لا انفصال بين علم الشريعة وفهم اللغة. فالقرآن نزل بلسان عربي مبين، وفهمه يقتضي إتقان هذا اللسان بكل أبعاده.

أما الخليل بن أحمد الفراهيدي، صاحب “العين” أول معجم عربي، فقد قال:

“العربية بحر لا يُدرَك قعرُه.”

وهذه العبارة الموجزة تعبر عن حقيقة لغوية واضحة؛ فالعربية بثروتها اللفظية واتساعها الدلالي، تكاد تكون كالبحر الذي كلما خضته ازددت اندهاشًا بعمقه وغناه.

شهادات المستشرقين في روعة العربية

العربية لم تُبهر أبناءها فحسب، بل سحرت أيضًا عقول المستشرقين الغربيين، الذين درسوا هذه اللغة من باب البحث الأكاديمي، فانتهوا إلى الإعجاب والتقدير.

إرنست رينان، الفيلسوف الفرنسي، قال:

“من أغرب المدهشات أن تنبت تلك اللغة القومية وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحارى عند أمةٍ من الرحّل. تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحُسن نظام مبانيها.”

وهذا القول يعكس اندهاشه من تطور اللغة العربية في بيئة صحراوية كانت تفتقر إلى الحضارة المادية، لكنها احتضنت حضارة لغوية راقية، يعجز كثير من اللغات عن الوصول إلى مستواها.

أما وليم وِيلكوكس، أحد علماء اللغة الإنكليز، فقد أشار إلى جمال العربية قائلاً:

“اللغة العربية من أغنى لغات العالم، بل هي أرقى من لغات أوروبا في التعبير عن المعاني الدقيقة.”

اللغة العربية والتعبير الأدبي

في التعبير الأدبي، أظهرت اللغة العربية قدرتها الفائقة على احتواء الشعر والنثر بكل أنواعهما، بما في ذلك الوصف، الحكمة، العاطفة، والفكر الفلسفي. ويكفي أن الشعراء الجاهليين والعباسيين أسسوا نماذج لا تزال تدهش العقل حتى اليوم.

المتنبي، أمير البيان، قال:

“أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي … وأسمعت كلماتي من به صمم.”

هذه العبارة ليست تفاخرًا بقدرات شخصية فحسب، بل تعبير عن أن الكلمة العربية تمتلك من القوة ما يجعلها تُدرَك بالحواس جميعها، وتؤثر حتى في غير المُبصر والسامع.

أما أبو العلاء المعري فقال:

“إنما الناس بالملوك، وما تفلح عربٌ ملوكها عجمُ.”

فهو يربط بين ازدهار الأمم واعتزازها بلغتها، ويُبرز دور اللسان العربي في بناء الهوية الحضارية والسياسية.

من أقوال العلماء المعاصرين في اللغة العربية

في العصر الحديث، مع التحولات التكنولوجية والعولمة الثقافية، لم يغفل المفكرون والعلماء المعاصرون أهمية اللغة العربية، بل زادوا من الدعوة إلى الحفاظ عليها والنهوض بها.

الدكتور طه حسين قال:

“اللغة العربية هي التي تحفظ كياننا القومي، وهي التي تجمع بين أبناء الأمة العربية وتشد بعضهم إلى بعض.”

وهو بذلك يربط بين اللغة والوحدة الوطنية والقومية، مشيرًا إلى أن انهيار اللغة يعني انهيار هوية الأمة وتماسكها.

الشيخ علي الطنطاوي قال:

“لو كانت اللغة العربية ضعيفة كما يزعمون، لما استطاعت أن تعيش هذه القرون الطوال، ولما حفظت على العرب وحدتهم.”

إنها دعوة إلى التأمل في هذا البقاء الطويل للعربية، وهو بقاء مشروط بحيويتها وتجدّدها، وقدرتها على استيعاب المستجدات دون أن تفقد جوهرها.

جدول بأشهر الأقوال عن اللغة العربية ومصدرها

اللغة العربية بين الماضي والحاضر

اللغة العربية أثبتت على مر العصور قدرتها على مواكبة التحولات الثقافية والفكرية والعلمية. من لغة الشعر الجاهلي الرصين، إلى لغة الفقه والعقيدة، ثم إلى لغة الصحافة، والإعلام، والعلوم، واليوم إلى لغة البرمجة والترجمة الآلية.

ما تزال العربية قادرة على التعبير عن مفاهيم الحداثة، إذا ما أُحسِن توظيفها، وتعليمها، والتخطيط اللغوي لحمايتها من الانحسار. وكلما ازدادت التحديات، تعالت الأصوات الحكيمة التي تنبه إلى ضرورة التمسك بهذا اللسان، الذي يحمل ماضينا ويصوغ حاضرنا ويبني مستقبلنا.

خاتمة القول

اللغة العربية ليست أداة للقول فحسب، بل هي ذاكرة أمة، وسجل حضارة، ومستودع فكر. أقوال الكبار عنها ليست إلا انعكاسًا لما أدركوه من عظمة هذا اللسان. كل كلمة قيلت فيها، من عالم أو شاعر أو مفكر، تضيف لبنة جديدة إلى صرح الاعتزاز باللغة، وتشكل قوة ناعمة تدفعنا للحفاظ عليها والتمسك بها. وبين ما قيل ويُقال، تبقى العربية بحرًا لا يُدرَك قعرُه، وسرًّا لا ينفد إعجازه.

المراجع:

1. الجاحظ، البيان والتبيين، دار الجيل.

2. طه حسين، مستقبل الثقافة في مصر، الهيئة العامة للكتاب.